而那篇真正的、东周时代的册命文献被大家发掘了,南开简第八辑共宣布竹简107枚

作者:中国史    发布时间:2019-11-27 17:35    浏览::

新华社北京11月17日电》17日发布。专家发现“清华简”中西周册命文书《摄命》,是《尚书》中失传已久的《冏命》。

 原标题:清华简证明《尚书》中《冏命》系“伪古文”

清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任黄德宽介绍,最新的《清华大学藏战国竹简》共收录八篇战国时期佚籍,分别为《摄命》《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》《心是谓中》《天下之道》《八气五味五祀五行之属》《虞夏殷周之治》。特别是其中《摄命》一篇,被认为意义重大。“历史上曾有《冏命》一文的记载,但这次研究发现,在清代被称作‘伪古文’传世的《冏命》,确实不是真品,而这篇真正的、西周时期的册命文献被我们发现了。”黄德宽说。

  清华简出新成果,8篇失传两千年简文发布;其中《摄命》应是《尚书》中《冏命》的真正古文原本

澳门金莎娱乐网站,校方介绍,《清华大学藏战国竹简》前七册的内容是经史类文献,第八册主要是子类文献,其中包含了丰富的治邦理政思想。

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2008年7月15日,近2500枚珍贵的战国竹简入藏清华园。同年8月,对竹简的抢救性保护工作展开。自2011年第一辑成果发布以来,清华大学出土文献研究与保护中心以每年一册的速度推出“清华简”整理报告。目前,第九辑报告的整理工作已经启动。

《清华大学藏战国竹简(伍)》之《厚父》篇正面版图。

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《清华大学藏战国竹简(肆)》之《算表》正面版图。

  昨天(17日),《清华大学藏战国竹简》第八辑发布,清华简第八辑共发布竹简107枚,简文8篇,主要包括“书类”和“子类”两类文献,都是未能传世的珍贵佚籍。

  其中《摄命》一篇为西周册命文书,据推测,应当是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本,证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”,而《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》等7篇简文记录了古人的治国理政思想。

  2008年,近2500枚的珍贵竹简,入藏清华园,称为“清华简”。此后,清华大学决定成立出土文献研究与保护中心研究这批竹简,著名学者李学勤担任中心主任。自2011年初发布第一辑研究成果以来,清华简的整理报告以每年一册的速度推出。

  目前,清华简第九辑的整理工作也已启动。

  再次证伪古文《尚书》

  《清华大学藏战国竹简(捌)》共收入8篇简文,分别为《摄命》《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》《心是谓中》《天下之道》《八气五味五祀五行之属》《虞夏殷周之治》。

  《摄命》一篇为西周册命文书,据推测,应当是《尚书》中失传已久的《冏命》的真正古文原本,证明今本《尚书》中的《冏命》系“伪古文”。

  清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任黄德宽表示,清华简中的《摄命》简文中受王册命的人物叫“摄”。“摄”这个字是楚文的典型写法,从古文学的角度可以证明,“伯摄”应该就是《尚书大传》《史记·周本纪》等书记载的《臩(冏)命》篇中的“伯臩”(冏)。“臩”与“摄”字形相近,因而导致发生误读。

  根据《书序》记载,该篇是周穆王命伯冏为太仆时所作,《史记·周本纪》更认为是周穆王即位初年所作,而根据简文中揭示“摄”与时王身份的线索内容,研究人员推测“摄”应为懿王太子夷王燮,篇中的周天子则是孝王辟方。

  该文记载了周天子命伯摄出纳王言、掌管刑狱,教育伯摄当遵行王教、康惠小民的命辞。

  黄德宽称,《摄命》文辞古奥,内涵丰富,体例典雅,与传世的古文《冏命》内容毫无相同之处,应当是汉代所谓的《冏命》的真正古文原本,而传世古文《冏命》不仅篇名讹误,而且内容也是伪托的。清华简又一次发现了失传的古文《尚书》佚篇,为古文《尚书》证伪再添一例。

  据了解,在此前已经释读的清华简文中,再现《尚书》中《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《皇门》《祭公》《金縢》《说命》《厚父》《封许之命》《命训》等诸多佚篇,证明东晋传所谓古文《尚书》系伪造,为古史争议提供重要史实依据,其失而复得对经学史影响深远。

  7篇简文谈治国理政思想

  除《摄命》外,《邦家之政》《邦家处位》《治邦之道》《心是谓中》《天下之道》《八气五味五祀五行之属》《虞夏殷周之治》则是一系列富含治国理政思想的文献。

  比如《邦家之政》,就是借孔子与某公对话的形式,阐述了治国为政的理念。

  黄德宽解释道:简文认为,与国者借鉴公正、任贤授能,而“邦家将毁”者,奢侈苛虐、用人不当。不同的为政之道,使得君民关系不同:前者“君视民如伤矣,下瞻其上如父母,上下相覆也”;后者“君视民如草芥,下瞻其上如寇讎矣”。

  《邦家处位》强调重视人才的选拔和任用。黄德宽介绍称,若用人“不度”或者“无察”,将导致人才埋没、“政事逆美”的恶果。简文作者主张选用“良人”为政,推崇乡贡里选制度,认为这种制度可以取能有度,如果纳贤制度完备,政事就会顺畅。

  《虞夏殷周之治》论述虞、夏、商、周四代礼乐上的特点,来阐发崇俭戒奢的治国思想,对于研究夏商周的礼乐制度有一定的文献价值。

  黄德宽告诉记者,贯穿这些简文中,一个核心思想是:国家要兴旺发达,不能追求华奢,要简朴。第二个思想就是人才对国家的重要性。要从基层选拔“良人”、“善人”,选拔时不能看贫贱,就要看能力。“这些对当代很有借鉴意义。”黄德宽说。

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